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    庄荣坤,男,1947年生,漳州人,2004年被认定为省级非物质文化遗产项目灯谜(漳州)第四批省级代表性传承人,中国民间文艺家协会中华灯谜学术委员会委员。曾任漳州灯谜协会会长(现为顾问)、“高雄·漳州文虎基金会”委员。
    自1978-1981年漳州市文化馆成立灯谜活动组,即加入其组织的的周末灯谜活动。
    1981-1998年漳州市灯谜协会,任副会长。
    1998-2007年任漳州市灯谜协会会长,连任三届,每届三年, 
    漳州灯谜艺术馆名誉馆长,2007年至今任漳州市灯谜协会顾问。
    参与策划、主持在漳州举办各种类型谜会。
    2005年率先提出“灯谜是语言的艺术”,文章《文学艺术与灯谜艺术》将灯谜的表现手法与文学的表现手法进行有力的论述。
    曾经在漳州师院为院校灯谜协会开设灯谜讲座,在漳州电视台讲授灯谜,在浦南溪园小学及芗城区文化馆免费开放灯谜培训班为学生讲授灯谜基础知识,得到同学们的赞许。
     事迹与作品入选《中华谜语大辞典》、《中国当代灯谜艺术家大辞典》、《当代百家谜选》、《新时期灯谜佳作集》、《古今优秀灯谜鉴赏辞典》、《海内外灯谜精选》、等灯谜专著及菲律宾《世界日报》、新加坡《联合晚报》、《福建日报》、《闽南日报》等刊物。 
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1. 海峡两岸共潮音(物理名词二)声波 互感

2. 隆中定鼎足之势(数学名词二)对策论 三角

3.“仙人往来行无迹”(医学用语)神经过敏

4. 独有采用王佐计(艺术品)断臂维纳斯

5.“乘飞槎到日月边”(足球用语)空中摆渡

6.“裹尸马革故其常”(象棋用语二)将军 边卒

7.“问君能有几多愁”(心理学名词)情感交流

8.“天地之间有杆秤”(社会学用语)人权

9. 秦始皇允纳客卿(外交用语)政府要人

10.“熟读唐诗三百首”(工业用语)自然通风

11.“洞在清溪何处边”(五唐)迷津欲有问

12. 孩提时候(五唐)难分此夜中

13. “醉卧长安”(五唐)春眠不觉晓

14. “菊残犹有傲霜枝”(五唐)秋花落更迟

15. “惟见长江天际流”(宋词-苏轼)小舟从此逝

16. “问渠那得清如许”(岳阳楼记)浊浪排空

17. 一样相思闽台情(词牌二)两同心 双红豆

18. “草色遥看近却无”(红人二)碧痕 净虚

19. “龙光射牛斗之墟”(影目二)剑 魂系蓝天

20. “六月禾未秀,官家已修仓” (影目)特高课在行动

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文学艺术与灯谜艺术

庄荣坤

文学是语言的艺术,是毋庸置疑的定论。

我们的祖先经过人类的进化和数千年的劳动过程,逐步创造了相当完善的语言和文字。语言和文字随着历史的演进,不断地变化、发展着,到了后来人们可以用文字表达极其错综复杂的意思了,学术巨著、文学名著充斥世界。书籍的出版之多简直成了汪洋大海。在林林总总、种类纷繁的书籍中,大体可分成为哲学、自然科学、社会科学、文学艺术等几大门类。所有的书籍都是通过文字把语言记录下来的。但是我们如果细加分析,就可发现,在这里面,最需要讲究语言功夫,使描绘的事物维妙维肖、活灵活现、形象生动、栩栩传神,不但启发人们的思想,并且激动读者感情的,就是文学。

语法修辞是文学艺术重要的表现手法。有人把修辞手法归纳为两大类——“消极修辞”和“积极修辞”。“消极修辞”只要把话说得明确、通顺、平匀、稳密就行了。“积极修辞”除了也要求具备这些条件以外,还要求积极地随情应景,运用各种表现手法,极尽语言文字的一切可能性,使所说所写的事物显现出具体形象,产生新鲜活泼的动人力量。文学不象科学、法令、布告那样,运用“消极修辞”的手法就可以达到目的,它得运用“积极修辞”的手法。因此,当然得格外讲究语言的功夫。勿庸置疑,讲究怎样运用语言来描绘事物,是文学艺术的重大课题。

灯谜是语言的艺术,这是不争的事实。

灯谜的源头是隐语,隐语是古代的语言艺术。隐语的产生,是当时人们在社会生活中根据语言表达的需要创制出来的。夏桀暴虐,民怨沸腾,老百姓不敢明谤,就用“时日曷丧,予及汝偕亡”(《书经》)这样的民谣式的隐语发泄怨怒之情,来反抗夏桀的暴虐。在春秋战国时期,诸候称霸,战乱频发,君王飞扬拔扈,不爱听逆耳忠言。如“楚庄齐威,性好隐语”(《文心雕龙》)。所以臣民必先顺其所好,利用隐语向统治者劝谏,是行之有效的一种方式。在政治生活中和社会生活中,有些不可直接告人的事,往往也用隐语的方式,掩人耳目,而达到暗中通情的目的。隐语因此而兴起。

刘勰在《文心雕龙》里就隐语所起的作用总结道:“隐语之用,被于纪传,大则兴治济身其次,弼违晓惑”。就是说:“大则可以兴邦治国,培育品德,次者则可以纠正过失,弄清是非”。例如:“海鱼”、“龙尾”、“大鸟止阜”、“麦麴河鱼”、“呼庚呼癸”等。

隐语以积极修辞的手法,将不能直接说出来的事物用婉转的语言表达出来,现代语言学上有一个专门的名称叫做“委婉语词”即是一种经过艺术加工的语言。如众所周知的“大鸟止阜”即后来成为成语“一鸣惊人”,就是在众大臣都不敢劝谏楚庄王的情况下,以隐语特有的方式,用婉转的语言形象的描述说出了楚庄王三年莅位“无令发、无政为也”的情况,使楚庄王顿然觉醒,意识到自己的错误,并励精图治,成为当时强国。

随着历史的演进,隐语由民间的口头文学进入文人士大夫及宫廷,经文人的加工创新而成为文义谜——灯谜。

现代灯谜已经不囿于文人士大夫的范围,其作用也不止于暗中通情、劝谏讽谏等,但它的艺术性、知识性、趣味性进入了一个新的境界,融入广大的民众之中。由于其强烈的民族语言的艺术性,为广大的人民群众喜闻乐见,广为传播。

现代灯谜的语言艺术,经过历代文人的加工、创作、整理、总结,逐步完善,成为有系统的理论,有条理的表现手法,有其独特的语言艺术,是文字学和逻辑学的边缘学科。灯谜谜面以“积极修辞”的手法来修饰扣合谜底,以文字学中的一字多义及偏旁、部首、字形的分析组合等的特点,运用灯谜别解的方法,逻辑的推理或逆向推理等,构成一则完整的灯谜,其用心工巧,不啻一短篇文字作品,所以有许多大学教授与学者称灯谜为超短篇文学作品(其为“超短”,是指文字之简洁,而可成“篇”,是其内涵和容量)。如“执手相看泪眼,竟无语凝噎”。猜唐诗目二,“哀江头、送别”。谜面撷取宋代柳永名词“《雨霖铃》·寒蝉凄切”中第三句。这是一首描写离情的词,首二句点明时间、地点、景物、将别;至“执手相看”无语中更将送别之情描述得柔肠百结,伤心失魄,哀伤难禁;接着由“念”字带起,设想别后道路“千里烟波,暮霭沉沉楚天阔”。下半阙描述别后推想,从叹息自古至今离别之可哀。“更那堪”句又推进一层。接下来“今宵”二句,又是推想,柳岸、晓风、残月,愁酒初醒,景物依旧,佳人何在。“此去”二名再推想到别后寂寞,美好年华虚度。“便纵有”二句,则层层深入,哀叹后会难期,风情向谁诉说,正是离情别绪哀怨无尽,余韵长绕。综观全词,多是写景抒情,唯有“执手相看”句是描述人的动作形态,也是送别的点睛之笔,并由“无语凝噎”而推出下面的层层设想,将离别的哀怨阐述得淋漓尽致。谜面用此句击动上句“方留恋处、兰舟催发”。紧扣谜底“江头”、“送别”、“竟无语凝噎”则击动下面的层层推想,突出了江头送别的哀伤之情。谜底为杜甫的《哀江头》和王维的《送别》诗,并由此传递出杜甫忧国忧民的情怀。王维送别友人归隐南山陲的惜别之情,友人的无奈,夹杂着作者的羡慕之心以及对现实的不满,同归于“白云无尽时”。似这类的作品在灯谜的海洋里不胜枚举,这里就不再一一赘记了。一则好的灯谜,且不说灯谜表现手法的技巧,谜面与谜底所传递的信息量之大,不亚于写一短篇小说,而且是在不同的时代,阐述不同的事物,在短短的一则灯谜之中,承载着许许多多山川景色、人物情怀、历史典故。只有灯谜能够将各朝各代、风马牛不相及之事物联系起来。可见,一则灯谜所蕴含的信息之大,是任何同样多篇幅的文学作品所不能比拟的,这也是灯谜的语言艺术所特有的特性。泰国谜家林仲杰先生在《典谜浅识》一文中说得好:“有称灯谜为超短篇之文艺作品,盖以一道灯谜的,从底到面,等于一段故事叙述,其内涵、情节,不让于长篇小说,或少则为数十字之小小说,……。”当然,对于当前某些纯为谜底拆字而堆砌成谜面的作品(有的也可以成谜),等于拆了一大堆零部件,零散地抛给猜众,让其重新整合并接,且谜面又味同嚼腊,就是破底亦趣味全无,这样的谜作,其内涵则不可与会意运典的谜作同日而语,所以近代谜圣张起南说:“谜以会意为正宗”,即是从文学性、艺术性的角度来讲的。

综上所述,文学是语言的艺术,灯谜何尝不是语言的艺术,它同样需要“积极修辞”去描述一件事物,就是运用典故,更是“积极修辞”的重要表现手法。近体诗的七言、五言律绝,均要求平仄协调,叶韵工稳,特别是唐代的诗歌,是我国文学史上的一颗璀璨明珠。而灯谜也有已成定论各种表现手法,即灯谜的法门、规则。文学大师秦牧曾说:“要驯服文字这头野兽”,将文学中的语言文字比喻为“野兽”,可见驾驭文字的难度。而灯谜历来被称为“灯虎”,猜灯谜称为“打虎”,其难度可见一斑。古今文人对语言艺术的认同是如此一致,因此说,灯谜应是文学中的一个分支,一个独特的门类。

作为谜人,要努力学习继承前人的优秀文化,去芜存精。要充分认识到符合格律的不一定是好诗,可以成谜的灯谜不一定是好谜,这就是要求谜人要严格要求自己,创作更多艺术含量高的作品,以提高灯谜的文学品位,让灯谜这朵中华传统文化的奇葩焕发时代的光彩。

 (原载《虎啸》47期

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